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寺院，供酥油灯，给僧人施钱、施茶。请喇嘛念经，超度死者的灵魂。西藏藏剧团边巴多吉告诉我，后藏习俗，尸体捆成婴儿状，头戴五佛冠。在哈达搭起的围子里，请一拔咒师在家诵经。另一拔咒师到天葬场煨桑、念经。念经的内容是，请天葬场的神鬼"多珠塔巴"们，不要恐吓、危害死者的遗体，让他（她）平平安安地走向另一个世界，如果你们要吃肉，就请吃我咒师的肉吧！ 现在，拉萨人多将遗体仰卧，平躺在木板或担架上，既利于亲友的...
廖东凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312744171.html
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的路却又急迫而短促。
山坳里漂浮的厚厚的阳影仿佛不是死亡的阴霾之气，而是一个追求再生的巨大灵魂的再一次跃动。
天葬，是西藏特有的丧葬形式。黎明前的黑暗，飘摇直上的孤烟，阴冷的碎尸台，盘旋的...面对超越生命的热烈的真诚，我们的惊奇会成为沉思，成为觉悟，成为感知西藏上空雪山的明光，镀亮死亡的阴影。
天葬，是藏民族集合灵魂终于找到的属于自己的丧葬仪式。这种仪式源于生命的本极而最终抵达对死亡...
刘继芸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262680088.html
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最初源於古代天竺佛教，如輪寶乃轉輪勝王七寶之一。金剛杵和金剛橛原本是古印度的兵器，後來被密宗吸收為法器。說到脛骨號的來源有一段頗為有趣的典故。據傳印度某大成就者避世隱居，半夜獨自在天葬台苦修，逢悲憫之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290543848.html
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是古印度的兵器，后来被密宗吸收为法器。说到胫骨号的来源有一段颇为有趣的典故。据传印度某大成就者避世隐居，半夜独自在天葬台苦修，逢悲悯之心时取用骷髅胫骨做笛吹奏，其尖声刺利的声音唤起他厌世悲悯的共鸣。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07101080835.html
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我们捐血救人，这亦算是利用此身体所作之善业类别，所以也必定会为他们带来很大的利益。
如何利益已往生的父母
如果父母刚刚过世，我们宜以恰当的方式处理其遗体。葬法主要分天葬、水葬、土葬及火葬这几种。天葬是最好的葬法，因为这类似大乘中的身布施，其功德十分大。佛陀在其前生中，便曾多次对有需要的众生布施头、身、手及血等。人的尸体如果葬在土中，其实最终亦会腐坏，倒不如用来作布施善行。可是，天葬在西藏...
大藏寺祈竹活佛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304444065.html
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灵魂以驱邪。
超度或灵魂的走向
按佛教的说法，人都有来生来世，而灵魂不死。所以人死后，要请喇嘛念诵做法，以使其灵魂脱其肉体。肉体送往天葬台，砸骨碎尸喂鹰，以求升天。而灵魂却自由漂荡，...经师诵经的时间往往要很长才能使死者的灵魂离开肉体，这也要看经师的法力。传说中，西藏共有一百零八个天葬台，实际上主要的天葬台只有八个。被超度过的死者所要送往一定的方向的某天葬台，通常都是由经师打卦来决定，...
二马
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332587431.html
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早就传入中亚地区，正统的祆教徒本来盛行天葬，经过粟特人改造过的祆教已是天葬与土葬共存，出现了祆教徒特用的陶瓮葬具。祆教最早在晋末乱世随匈奴所虏中亚羯奴传入中原，羯赵定鼎河洛，始建胡天祠，据《太平御览》...反映，举行这种祭祀的政治意义远大于宗教意义。恰是高昌诸朝对外唯倚强权，对内辑和诸族政策的具体反映。
最后遗留的祆教文化现象就是天葬习俗消亡与祭苟（狗）问题。
波斯信仰的祆教本来盛行天葬，《阿维斯塔...
薛宗正
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html
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在无意义的事情上白白浪费了自己的生命，这是非常不合理的。
此处是说，我们到尸陀林时，会见到天葬师把尸体切成一块一块，成群的秃鹫扑上去，争前恐后地扯来扯去……不管这个身体以前如何漂亮，死后也唯一...，天葬师就把皮肉割开、骨头砸碎，当场喂给老鹰吃光，尸体马上就处理完了。而根据史书上记载，古印度的尸陀林没有天葬师，人死后只是把尸体送到那里，老人的尸体、年轻人的尸体、小孩的尸体横七竖八地堆着，有新的也...
索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/20293218583.html
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了薄葬、火葬和天葬等丧葬现象，给儒家传统丧葬思想带来了冲击。 由于各种社会思潮的影响，不同时代的丧葬风气也有所不同。秦汉盛行厚葬，而魏晋大兴薄葬。南北朝时期厚葬之风有所回升，虽未构成时代主流，但也...广泛传播以及无钱土葬等原因的影响，帝王诏令和严刑峻法都不能够彻底改变人们的信仰，火葬之风也由佛家转向俗世，一直沿袭至今。 天葬，是包括华夏民族在内的人类早期处理同类尸体的方式。《孟子·腾文公上》载：...
李 放
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00573370076.html
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凡是到过西藏或藏区的朋友们，一定会在当地的山口、关隘、江畔、村落、牧场乃至天葬场附近，看到过一座座以石块垒置成的朴素祭坛——玛尼堆，藏族称之为曼扎（意为曼陀罗）或石供。玛尼堆分为两种，一种是由大小不等的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285873629.html